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\u00a0 \u00a0O tema \u201cAyahuasca, buen vivir e multiculturalismo\u201d, apresentado em painel durante a III Confer\u00eancia Internacional da Ayahuasca (Ayahuasca World Conference)**, realizada em Girona (Espanha), em junho deste ano, abordou a experi\u00eancia do Centro Esp\u00edrita Beneficente Uni\u00e3o do Vegetal na concretiza\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios da liberdade religiosa, do bem viver e do di\u00e1logo intercultural que decorre da expans\u00e3o desta sociedade religiosa. O tema do bem viver (buen vivir) est\u00e1 sendo internacionalmente debatido, em busca de alternativas para o enfrentamento da crise civilizacional enfrentada pela humanidade.<\/p>\n
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Crise civilizacional<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0A invers\u00e3o de valores, somada \u00e0 grave crise socioambiental, coloca o ser humano perante um quadro de injusti\u00e7as, em que a desesperan\u00e7a e a depress\u00e3o s\u00e3o sintomas de uma enfermidade social, caracter\u00edsticos desta crise de civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Parece paradoxal que o desenvolvimento da ci\u00eancia e o progresso tecnol\u00f3gico, que prometiam uma vida com mais qualidade, estejam contribuindo para a degrada\u00e7\u00e3o da biosfera e das rela\u00e7\u00f5es pessoais. Embora a ci\u00eancia tenha proporcionado muitos avan\u00e7os em diversas \u00e1reas, a cren\u00e7a no progresso cont\u00ednuo distanciou-nos da natureza, da qual somos parte.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0O cineasta James Cameron comparou a situa\u00e7\u00e3o planet\u00e1ria com o naufr\u00e1gio do transatl\u00e2ntico Titanic. Uma m\u00e1quina pesada que navegava com pouca visibilidade e n\u00e3o teve tempo para mudar o curso quando o iceberg foi avistado. Assim tamb\u00e9m, o pensador Edgar Morin afirmou: \u201cA Nave Terra navega na noite e na neblina\u201d. O fato \u00e9 que na atualidade n\u00e3o podemos mudar radicalmente o curso do sistema econ\u00f4mico e social, seja por sua complexa din\u00e2mica ou mesmo porque simplesmente a humanidade est\u00e1 distra\u00edda e parece n\u00e3o disposta a fazer uma corre\u00e7\u00e3o de rumo. Esta par\u00e1bola revela a arrog\u00e2ncia do ser humano, que se considera grande demais para falir, assumindo a ideia cartesiana de que nos tornamos mestres e senhores da natureza.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Quando Max Weber (soci\u00f3logo e fil\u00f3sofo alem\u00e3o) identificou a necessidade de \u201cdesencantamento do mundo\u201d, iniciou-se um processo de dessacraliza\u00e7\u00e3o da natureza, o que era necess\u00e1rio para justificar a explora\u00e7\u00e3o predat\u00f3ria dos recursos naturais; assim, a fim de que uma floresta possa ser vista unicamente como mat\u00e9ria-prima para uma f\u00e1brica de celulose, \u00e9 preciso que esteja totalmente desprovida de encantos.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0O l\u00edder espiritual Dalai Lama identifica o orgulho e a exalta\u00e7\u00e3o como motores dessa for\u00e7a de destrui\u00e7\u00e3o, na medida em que eles fomentam a autoidolatria humana, nos levando a transgredir nossos limites, que agora s\u00e3o ditados pelo mercado, e tamb\u00e9m a desrespeitar os limites de outros seres.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0A Carta de Princ\u00edpios da associa\u00e7\u00e3o ambiental Novo Encanto (www.novoencanto.org.br), criada como bra\u00e7o ecol\u00f3gico da UDV, ressalta que \u201cuma compreens\u00e3o distorcida da generosidade da Natureza, fruto da arrog\u00e2ncia e da presun\u00e7\u00e3o, levou o homem moderno a v\u00ea-la como subalterna, e a perceber a sua humanidade na raz\u00e3o direta da capacidade de dominar e manipular o mundo e outros homens\u201d, sem perceber que o homem vale pelo que ele serve e n\u00e3o pelo que ele sabe, e, muito menos, pelo que ele tem.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Na Amaz\u00f4nia o impacto desta crise tem consequ\u00eancias ambientais que afetam n\u00e3o apenas as popula\u00e7\u00f5es tradicionais, mas contribuem significativamente para o agravamento das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas e a perda de biodiversidade. S\u00f3 no Brasil, o desmatamento da maior floresta tropical do mundo avan\u00e7a em escala crescente, atingindo 2.200 hectares por dia no ano de 2018, segundo dados oficiais (Inpe).<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Na outra face desse processo, a perda de valores constru\u00eddos em milhares de anos pelas popula\u00e7\u00f5es nativas nos empobreceu culturalmente.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Ainda que o cen\u00e1rio seja grave, temos a capacidade de fazer as mudan\u00e7as necess\u00e1rias e certamente podemos encontrar na hist\u00f3ria do Imp\u00e9rio Inca a inspira\u00e7\u00e3o para superar esta crise.<\/p>\n <\/p>\n Imp\u00e9rio Inca & \u201cbuen vivir\u201d<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Quando da chegada dos espanh\u00f3is \u00e0 cidade de Cusco (onde hoje \u00e9 o Peru), a capital do Imp\u00e9rio Inca era maior que Paris e Londres, e, enquanto nas cidades europeias o esgoto corria a c\u00e9u aberto, em Cusco j\u00e1 existia um sistema de saneamento. Al\u00e9m disso, os incas reconheciam a natureza como sujeito de direito e nos legaram tamb\u00e9m um sistema de manejo da agricultura, com alta diversidade gen\u00e9tica.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Para os incas o \u201cbuen vivir\u201d, que tamb\u00e9m chamavam de \u201cSumak Kawsay\u201d, era um princ\u00edpio de Estado, exigindo equil\u00edbrio, harmonia, criatividade e saber ser, al\u00e9m de pressupor complementariedade (vivemos bem onde h\u00e1 uni\u00e3o), ou seja, o \u201cbuen vivir\u201d n\u00e3o se confunde com o viver melhor, no qual alguns vivem melhor \u00e0 custa dos outros.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Infelizmente o contato com a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental marcou o fim do Imp\u00e9rio Inca, mas a heran\u00e7a dos \u201cFilhos do Sol\u201d persistiu ao longo do tempo, e o uso ancestral da Ayhauasca \u00e9 certamente o maior legado que nos foi transmitido pelos povos ind\u00edgenas amaz\u00f4nicos em contato com trabalhadores que extra\u00edam o l\u00e1tex na Amaz\u00f4nia.<\/p>\n <\/p>\n Bem viver na UDV<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0A experi\u00eancia tem demonstrado que o uso religioso do Ch\u00e1 Hoasca ou Vegetal (como os adeptos da UDV denominam a Ayahuasca), nos rituais religiosos da Uni\u00e3o do Vegetal, oferece importante contribui\u00e7\u00e3o para a concretiza\u00e7\u00e3o do \u201cbuen vivir\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Com o pensamento de \u201cfazer uma paz no mundo\u201d, Jos\u00e9 Gabriel da Costa, conhecido por seus disc\u00edpulos como Mestre Gabriel, criou a Uni\u00e3o do Vegetal num ambiente de simplicidade, como um caminho espiritual de autoconhecimento, que trabalha pela evolu\u00e7\u00e3o do ser humano por meio do desenvolvimento das virtudes morais, intelectuais e espirituais. Foi ele quem deixou os princ\u00edpios que norteiam a a\u00e7\u00e3o da UDV, reconhecendo o Ch\u00e1 Hoasca como um Sacramento e recomendando que seu uso seja estritamente ritual\u00edstico, e nunca comercializado ou usado para fins recreativos.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Com esta vis\u00e3o, a Uni\u00e3o do Vegetal trabalha para garantir a sustentabilidade no uso do ch\u00e1, promovendo o plantio das plantas utilizadas em sua prepara\u00e7\u00e3o em sistemas agroflorestais, desenvolvendo projetos de conserva\u00e7\u00e3o e educa\u00e7\u00e3o ambiental, e tamb\u00e9m a\u00e7\u00f5es de benefic\u00eancia em todos os pa\u00edses onde se faz presente. Outro aspecto importante desta sociedade reside no fato de que seus l\u00edderes s\u00e3o eleitos, n\u00e3o recebem remunera\u00e7\u00e3o pelo servi\u00e7o que prestam e s\u00f3 permanecem na posi\u00e7\u00e3o que ocupam se estiverem praticando o que se ensina.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0A for\u00e7a espiritual do Mestre Gabriel, juntamente com esses princ\u00edpios e valores, fez esta pequena sociedade religiosa, criada no cora\u00e7\u00e3o da selva amaz\u00f4nica, se expandir por todo o Brasil e tamb\u00e9m internacionalmente, estando presente atualmente em 11 pa\u00edses.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0A for\u00e7a da Uni\u00e3o tamb\u00e9m foi de grande import\u00e2ncia na luta pelo reconhecimento institucional do direito ao uso religioso do Ch\u00e1 Hoasca no Brasil, como em outros pa\u00edses, incluindo os Estados Unidos, onde a Suprema Corte reconheceu, de forma un\u00e2nime, a seriedade de prop\u00f3sito da UDV e seu uso respons\u00e1vel da Hoasca, assegurando-lhe o direito para utiliz\u00e1-la como Sacramento em seus rituais naquele pa\u00eds. Naturalmente ainda h\u00e1 um longo caminho a percorrer, para superar preconceitos e desinforma\u00e7\u00e3o, e, acima de tudo, realizar este princ\u00edpio do \u201cbuen vivir\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Neste trabalho, a Hoasca tem uma contribui\u00e7\u00e3o expressiva ao reduzir o ego \u00e0 sua insignific\u00e2ncia e nos conscientizar de que \u201co \u00fanico dom\u00ednio que cabe ao ser humano \u00e9 o dom\u00ednio sobre os impulsos destrutivos e autodestrutivos da sua pr\u00f3pria natureza humana\u201d (Carta de Princ\u00edpios da Associa\u00e7\u00e3o Novo Encanto).<\/p>\n <\/p>\n O reencantamento do mundo<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Assim, a Uni\u00e3o do Vegetal proporciona uma nova experi\u00eancia de reencantamento do mundo, uma experi\u00eancia de realidade que n\u00e3o \u00e9 redut\u00edvel \u00e0 mercantiliza\u00e7\u00e3o e ao consumismo, ao querer ter, distantes da realidade do ser.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Honrando sua origem, a UDV promove um resgate da simplicidade cabocla. Ser simples em um mundo caracterizado pela complexidade \u00e9 um desafio. Hoje as pessoas preferem se comunicar virtualmente a ter o \u201colho no olho\u201d e a palavra clara que transmite a energia do sentimento. \u00c9 nesta intera\u00e7\u00e3o que vivenciamos a \u00e9tica, no trato com os semelhantes e com a natureza.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0A UDV acredita na necessidade da reconstru\u00e7\u00e3o de uma nova \u00e9tica, pela qual seja resgatado o sentimento de cordialidade e respeito pela terra e por seus habitantes. Por isso a UDV desenvolve tamb\u00e9m um trabalho de apoio aos \u00edndios do Xingu, na Amaz\u00f4nia brasileira, tendo promovido o reencontro da Hoasca com o povo yudj\u00e1, os quais s\u00e3o considerados, pela Dire\u00e7\u00e3o do Centro, amigos fi\u00e9is, como Orlando Villas B\u00f4as assim os denominava.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0O apoio a esse grupo ind\u00edgena que havia perdido o contato com a Ayahuasca, quando migrou para o Alto Xingu, \u00e9 promovido pelo Centro com respeito \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es desse povo, de modo a proporcionar-lhes uma reconex\u00e3o com suas origens.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Trata-se de uma iniciativa que reflete o multiculturalismo observ\u00e1vel tamb\u00e9m nos pa\u00edses onde a UDV se faz presente, com o respeito aos aspectos culturais de cada na\u00e7\u00e3o, sem perder de vista os princ\u00edpios firmados por Mestre Gabriel.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0O uso da Hoasca como um Sacramento pode nos elevar espiritualmente, nos aproximando do Grande Esp\u00edrito, o Supremo Criador do Universo. Esta comunh\u00e3o pode nos tornar conscientes de que somos uma \u00fanica humanidade e, \u00e0 medida que nos reconhecemos como irm\u00e3os, encontramos a chave para a toler\u00e2ncia e a fraternidade, afinal, habitamos uma casa comum.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Para bem cuidar desta casa, precisamos de mais luz, o que significa mais clareza em nossa consci\u00eancia; precisamos igualmente de viver em paz, pois por meio dela nos harmonizamos e podemos expressar o respeito por nosso pr\u00f3ximo e pela natureza; em paz \u00e9 mais f\u00e1cil o Amor, esta For\u00e7a Divina, se fazer presente em nosso cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n *Carlos Teodoro Jos\u00e9 Hugueney Irigaray \u00e9 Mestre Assistente Geral do Centro Esp\u00edrita Beneficente Uni\u00e3o do Vegetal, Procurador do Estado de Mato Grosso e professor de Direito Ambiental na gradua\u00e7\u00e3o e p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o da UFMT.<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n **A confer\u00eancia teve como t\u00edtulo \u201cAyahuasca, \u2018Buen Vivir\u2019 and Multiculturality: UDV\u2019s Experience in Achieving the Principles of Religious Freedom, Living Well and Intercultural Dialogue\u201d, cujo tema est\u00e1 desenvolvido no artigo \u201cAyahuasca and Sumak Kawsay: Challenges to the Implementation of the Principle of \u2018Buen Vivir\u2019, Religious Freedom, and Cultural Heritage Protection\u201d, publicado na revista \u201cAnthropology of Consciousness\u201d (vol. 27, p. 204\u2013225), da Universidade da Fl\u00f3rida, e dispon\u00edvel no link: <https:\/\/anthrosource.onlinelibrary.wiley.com\/doi\/abs\/10.1111\/anoc.12057>.<\/em><\/p>\n